Free 44 ketemu lagi di les. Kebetulan les’nya neng Sekar barengan ama kita bertiga. Yah duduk bareng dibawah tempat helm. Mulai dah ngebicarain hal yang nggak jelas karena emang dasarnya kita berempat kan emang gag jelas :D Intinya pokoknya ngejek Ardi Nusawan alias Wawan yang merupakan SF (Supri Forever), Wira, Dedy, Govinda juga kena impas kegilaan kita. Pokoknya ngakak bareng, wkwkwkwk. Masa-masa indah yang tak kan pernah terlupakan. Special buat Wawan, thanks beudz udah jadi bahan candaan kita. Tumben ada orang sebaik dirimu yang pernah aku temui \(n_n)> (tapi nggak berarti aku suka kamu lho :P, hanya sebatas temen)
Selanjutnya les dah biasa, walau agak ngebosenin gitu -___-,, (kapan sih aku kalo belajar seneng?!) Pokoknya, selanjutnya… selanjutnya… ak memenuhi janji ama Dic nemenin dia ke pameran yang ada di Lapangan Astina XD
Aih, ke lapangan ajha musti bayar parkir ee, uang Rp. 1.000,00 melenyap begitu saja (aispeh :D). Pertamanya keberatan, tapi lama kelamaan nggak, karena udah dibayar dengan kepuasan yang bener-bener menyenangkan. Hee, penasaran? Cekidot…
Wow :O Selamat untuk kota Gianyar yang akan berulang tahun. Hari ini diadain pawai ogoh-ogoh di seputaran kabupaten Gianyar. Rencananya sih nonton berempat (Diclara, Mira, Ririn, Sekar) tapi batal, jadinya cuma bertiga + ama Onik ‘n adiknya…
“Rin, Kar gag les. Sekarang ada dilapangan, cepetin yah dateng kesini” Sontak ajha aku yang masih ngedit cerpen langsung beres-beres. “Rin, kayaknya jalan yang lewat bank mau ditutup, cobak lewat Jalan Pudak yah” Kebetulan Rin yang baru mau keluar rumah baca sms tu, langsung tancep gas deh, tapi tetep ajha kejebak kemacetan (nggak terlalu macet sih). Jadi parkir motor’nya agak jauh dari Jalan Pudak, mesti jalan yang lumayan panjang. Diliat-liat orang + ngeliat juga sih ogoh-ogoh yang mau diarak, hhaha…
“Neng, aku mau ke Jalan Pudak. Tungguin disana dunkz”, pintaku ke Neng Sekar. Nyampe’nya di Jalan Pudak eh nggak ada siapa-siapa, Ya Tuhan.. Kelimpungan sendiri deh jadinya =o=” alna rame banged, ternyata antusiasme masyarakat Gianyar tinggi uga yah :D Sekar bilang nyebrang ajj, disana dia ada ama Dic. Disuru nyebrang yaa… nyebrang…
Eh disana ketemu ama Sekar, Diclara, Dedy, Wawan, Agus, Govinda, dan anag-anag sispala lainnya yang mau ikud senam ;-) Nah disana dah kita ngobrol-ngobrol dulu. Ngejek Wawan sih jadi topik utama’nya, hhahaha…
Beberapa menit kemudian Mira dateng ama Onik + adiknya. Tapi sispala’nya juga mau senam, jadi kita cuma jalan berempat deh. Pertamanya liad dah ada gajah-gajah yang ngangkut jegeg-bagus Gianyar. Lumayan seru :D
Tapi karena kita bosen, kita jalan ‘n pindah lokasi lagi. Ya Tuhan, panes banged. Didesek terus, padahal cuma pengen nonton ogoh-ogoh, dan ogoh-ogohnya tu belum berpawai ria -___-; Aku ama Sekar udah pengen maem eskrim ato beli minuman soda , maka daripada itu kita naek ke Lapangan Astina ;-)
Sampai disana, Rin mau’nya liad pameran. Jadi, Rin ama Sekar masuk-masuk ajha ke pameran, Mira ama Onik nemenin adiknya Onik diluar. Tapi sebentar ajj mereka udah masuk lagi ke dalam…
Disana dah kita liat berbagai macam barang, tapi lamanya kita ada di stand buku. Lumayan murah sih menurut’ku. Ada novel yang dijualnya berkisar 7.500-10.000 . Selanjutnya liat buku-buku spiritual ama novel-novel dengan harga normal. Nah ada 1 novel yang bagus sih kayaknya, judulnya “Orang Ketiga (Dimana kisah cinta tidak hanya milik dua orang)” , pengen beli >o< Tapi harganya lumayan menguras dompet, Rp.30.000,00. Aduuuuh,, sampai sekarang masih kepikiran enaknya beli apa enggak yah?! Selanjutnya terpaku ngeliat topi -__-; (hhaha, ada-ada ajha) topinya pendapatku bagus toh, harga minimalnya setelah mencoba menawar Rp. 20.000,00 . Mih, padahal pengen, tapi kemahalan. Novel-Topi-Novel-Topi-Novel-Topi-Novel-Topi-Novel-Topi, mana bagusan?
Karena nggak daped kedua barang tu, akhirnya kita keluar ‘n duduk-duduk ajj. Mira ama Sekar beli soda, yah aku mintak ajj. ~wkwkwkwk~ Pengennya nonton pawai, tapi rame banged, jadinya gag keliatan apa =o=” Kalau mau lihat dari tiang bendera juga samar-samar kelihatannya. Ckckckck… Karena udah bosen nggak daped liat pawai + gag ada yang bisa buwad kita berempat betah, kita berempat mutusin untuk pulang -__-,,
Sebenernya seru, tapi (mungkin) karena kurang Dic jadi kurang seru…, selain tu kita berempat nggak suka berdesak-desakan juga sih . :D Yah, gpp yang penting puna pengalaman nonton pawai untuk pertama kali ;-) (Ririn)
Para tokoh menyatakan bahwa sebutan Hindu itu berasal dari kata Sindhu, yaitu nama sebuah sungai di wilayah India bagian barat daya yang sekarang dikenal dengan nama Punjab (artinya daerah 5 aliran sungai).
Diperkirakan sekitar lima tahun ± 6000 SM datanglah bangsa Arya dari daratan Eropa bagian Timur memasuki daerah India secara bertahap dalam beberapa periode. Bangsa Arya memasuki India melalui celah Kaiber yang terdapat di antara pegunungan Himalaya dan Hindu Kush. Sebelum masuknya bangsa Arya, India telah didiami oleh bangsa Dravida yang memiliki peradaban tinggi. Para ahli berhasil menemukan bekas-bekas peradaban bangsa Dravida di kota Harappa dan Mohenjo-Daro. Peninggalannya:
1.Ditemukan arca manusia berkepala tiga, bertangan empat, berdiri dengan kaki kanan dan kaki kirinya terangkat ke depan. Arca ini terbuat dari batu kapur yang dibakar. Arca ini memberi inspirasi tentang arca Siwanataraja , yaitu Siwa sebagai raja dari alam semesta. Kemungkinan perkembangannya di Indonesia, khususnya di Bali mengingatkan pada arca Sanghyang Acintya.
2.Ditemukan beberapa materai berisi hiasan burung elang yang sedang mengembangkan sayapnya. Kepalanya dipalingkan ke kiri dan ke atas serta di atas kepalanya terdapat hiasan ular. Diperkirakan konsep inilah yang memberi inspirasi pada lukisan burung Garuda bersama para naga yang terdapat dalam kitab Itihasa.
3.Ditemukan beberapa materai berisi hiasan orang yang duduk bersila, bermuka tiga, bertanduk dua, hiasa kepalanya meruncing ke atas, dan dikelilingi oleh beberapa binatang, seperti gajah, lembu, harimau, dan badak. Diperkirakan konsep ini kemudian memberikan inspirasi pemujaan kepada Dewa Siwa dalam manifestasi sebagai Sang Hyang Pasupati. Selain itu, ditemukan pula materai berisi lukisan pohon yang berdekatan dengan seorang dewa. Konsep ini kemudian dihubungkan dengan keberadaan pohon Kalpataru atau pohon Sorgawi yang dapat mengabulkan semua keinginan manusia, seperti yang terdapat dalam kitab Itihasa.
4.Ditemukan rumah-rumah yang telah memiliki tata ruang dan tata letak yang baik. Hal ini dibuktikan dari letak bangunan dan adanya kamar-kamar yang memiliki fungsi yang berbeda-beda. Di samping itu, sudah ada pula jalan-jalan yang lebar dan lurus serta di kanak kirinya sudah terdapat parit sebagai tempat pembuangan air limbah dan hujan.
5.Ditemukan arca orang tua berjanggut dan memakai jubah serta arca seorang wanita yang bentuk badannya agak gemuk. Arca-arca ini adalah arca terakota yang bahannya terbuat dari tanah liat yang dibakar . diperkirakan arca orang yang berjanggut merupakan sebagai tokoh spiritual, sedangkan arca seorang perempuan itu diduga sebagai dewi kesuburan.
6.Ditemukan beberapa jenis permainan anak-anak yang terbuat dari tanah liat yang dibakar.
7.Ditemukan beberapa kolam lengkap dengan pancurannya sebagai tempat pemandian umum atau sebagai taman yang disucikan untuk memandikan arca-arca dewa.
Kedatangan bangsa Arya ke Punjab , India menimbulkan peperangan dengan penduduk asli India, yaitu bangsa Dravida. Bangsa Dravida berhasil dikalahkan dan terdesak ke selatan. Semula bangsa Arya mempertahankan kemurnian darah mereka, tetapi kemudian secara perlahan mulai terjadi percampuran darahnya dan kebudayaan dengan bangsa Dravida. Percampuran darah dan kebudayaan ini menghasilkan kebudayaan baru di lembah sungai Sindhu.
Pada masa itu, telah terjalin hubungan dagang dengan Yunani dan Persia. Bangsa Persia yang datang ke lembah sungai Sindhu menyebut kata Shindu dengan kata Hindu rupanya bangsa, Persia tidak memiliki lafal “S” dalam bahasa mereka, sedangkan bahasa Yunani menyebut Sindhu dengan sebutan Indo. Beberapa abad kemudian , bangsa-bangsa Barat lainnya mengenal daerah ini dan menyebutnya dengan nama India. Berdasarkan data-data tersebut dapat dikemukakan bahwa nama Hindu berasal dari kata Sindhu, yaitu nama sebuah sungai yang ada di wilayah India bagian barat daya. Lembah sungai Sindhu yang amat subur itu memiliki lima aliran sungai pada hulunya dan kelima aliran itu disebut dengan Pancanadi.
Perkembangan selanjurnya India disebut dengan nama Arya Wartha yang berarti daerah yang didiami oleh bangsa Arya. Bharata warsa yang artinya daerah yang penuh dengan hutan. Jambudwipa yang artinya pulau yang berbentuk jambu.
Adanya pembauran budaya dan kepercayaan antara bangsa Arya dengan bangsa Dravida dalam perkembangannya kemudian, mengalami kemajuan yang amat pesat sampai pada munculnya agama Hindu di lembah sungai Sindhu.
Pengelompokkan Zaman
Pengelompokkan zaman yang disampaikan Govinda Das Hinduism Madras
A.Zaman Weda
Zaman Weda berlangsung dari tahun 1.500 SM sampai dengan tahun 600 SM. Kehidupan manusia pada zaman Weda dikuasai oleh pemujaan terhadap para dewa yang dipandang sebagai suatu kekuatan yang nyata dan berpribadi. Para dewa dipuja dengan nyanyian yang sangat indah dan disertai dengan menghaturkan sajian yang dipersembahkan kepada-Nya. Tujuannya untuk memohon waranugraha dari para dewa agar hidup seseorang selamat, sejahtera lahir dan batin. Keberadaan hukum alam yang juga disebut hukum Rta sangat dipercayai pada zaman Weda karena hukum Rta itulah yang mengatur segala sesuatu yang ada di dalam semesta ini. Semua yang ada di alam semesta ini harus tunduk pada hukum Rta tanpa terkecuali. Barang siapa yang mencoba menentangnya pasti akan binasa. Pandangan manusia terhadap susunan alam semesta pada masa itu sudah cukup luas. Bumi yang ditempati manusia dipandang sebagai sesuatu yang nyata. Hal itu dapat dibuktikan dari doa-doa yang dipanjatkan kepada para dewa mengenai hal-hal yang bersifat keduniawian.
Ciri-ciri Zaman Weda
-Pelaksanaan agama selalu berpedoman dengan apa yang disebutkan di dalam Weda.
-Masyarakat memiliki hubungan yang sangat erat dengan Dewa.
-Percaya pada hukum Rta yang berlaku mutlak. Siapa yang berani melawan akan mati.
-Adanya pengkomodifikasian Weda
-Berkembangnya dari tahun 1500 SM – 600 SM
-Ditekankan pada bakti
-Upakara hanya memohon keselamatan
B.Zaman Brahmana
Kehidupannya terjadi di dataran tinggi Dekan dan lembah sungai Yamuna. Zaman Brahmana ditandai dengan keberadaan kitab Brahmana yang berisi peraturan-peraturan keagamaan. Pokok pembicaraan dalam kitab ini adalah tentang upacara yadnya, meliputi arti yadnya, persyaratan yadnya, dan kekuatan gaib yang ada dalam upacara itu. Pelaksanaan upacara yadnya dipandang sebagai sesuatu yang amat penting sehingga kehidupan keagamaan pada waktu itu sangat didominasi oleh upacara. Apabila di zaman Weda upacara keagamaan dilakukan untuk memohon waranugraha dari para dewata, sedangkan dalam kitab Brahmana, para dewata memiliki kedudukan yang amat penting terutama dalam sistem upacara. Adanya kehidupan masyarakat yang bersifat ritualistis pada zaman Brahmana itu merupakan dasar untuk menuju pada tingkat kehidupan spiritual berikutnya dengan karma dan jnana. Untuk memudahkan pelaksanaan upacara yadnya pada masa itu dibuatlah kitab-kitab penuntun yang disebut kalpasutra. Kitab kalpasutra bersumber pada kitab brahmana yang dimaksudkan sebagai pedoman bagi setiap orang yang telah berumah tangga dan untuk kemasyarakatan. Mengenai hubungan manusia dengan alam semesta pada zaman Brahmana dinyatakan sebagai sesuatu yang bersifat paralel atau sejajar sehingga akan terjadi hubungan yang harmonis dalam kehidupan ini. Manusia pada zaman Brahmana dipandang sebagai makhluk paling utama di bumi, yang terdiri atas dua bagian yaitu nama dan rupa. Nama adalah unsur-unsur rohani yang menentukan proses hidup yang terdiri atas citta, budhi, ahamkara, manas, indriya-indriya, dan atman. Rupa bermakna bagian yang bersifat fisik, yaitu daging, tulang, sumsum, rambut, kulit.
Ciri-ciri Zaman Brahmana
-Jaman munculnya upakara-upakara agama
-Kegiatan keagamaan mempergunakan upacara upakara
-Segala pelaksanaan keagamaan didukung yadnya
-Bila pelaksanaan yadnya kurang, upacara dianggap gagal
-Upacara agama dominan
-Adanya kepercayaan pada dewa
-Adanya Sutra
C.Zaman Upanisad
Terjadi di lembah sungai Gangga. Dalam beragama, lebih menekankan hal-hal yang bersifat filosofis/filsafat Hindu daripada pelaksanaan upacara. Kitab Upanisad merupakan bagian jnana kanda dari kitab Weda Sruti yang isinya bersifat ilmiah, spekulatif, tetapi tetap dalam ruang lingkup keagamaan. Pada umumnya, kitab-kitab Upanisad berisi tentang hakikat Brahman, atman, hubungan antara Brahman dengan atman, hakikat maya, hakikat widya dan awidya, serta mengenai moksa. Pandangan yang menonjol dalam ajaran Upanisad adalah ajaran yang mengajarkan bahwa segala sesuatu yang bermacam-macam ini dialirkan dari satu asas, satu realitas tertinggi yang tidak dapat terlihat, tidak dapat dibagi-bagi, tidak dapat ditangkap oleh akal manusia, tetapi melingkupi segala yang ada di alam semesta ini. Dalam Brhad Aranyaka Upanisad disebutkan bahwa Brahman itu bersifat Neti-neti, artinya bukan kasar, bukan pendek, bukan bayangan ,tanpa ukuran, dan sejenisnya. Jadi, Brahman bukanlah suatu substansi dan tidak memiliki sifat. Brahman memiliki sifat Sat Cit Ananda, yang artinya keberadaan, kesadaran, dan kebahagiaan. Hal ini menunjukkan bahwa Brahman adalah satu-satunya realitas yang bersifat mutlak, yang meliputi segala yang ada, yang sadar, dan yang bersifat rohani.
Ciri-ciri Zaman Upanisad
-Kehidupan beragama bersumber pada ajaran kitab Upanisad
-Konsepsi akan keyakan terhadap Pancasradha dijadikan penentu dalam ajaran agama
-Tujuan hidup dan tujuan agama diformulasikan menjadi lebih jelas.
-Kedudukan Bhuana Agung dan Bhuana Alit sejajar
-Adanya pembahasan mengenai brahman, atman, widya, awidya
-Ajaran upanisad bersifat monistis dan absolutistis
Hikmah Perkembangan Agama Hindu di India dan Negara Lainnya
1.Seni bangunan. Munculnya budaya Hindu sangat besar pengaruhnya terhadap seni bangunan di wilayah-wilayah yang terkena pengaruh Hindu.
2.Seni rupa atau seni lukis. Unsur seni rupa atau seni lukis telah masuk ke Indonesia. Hal ini terbukti dengan diketemukannya relief-relief yang terdapat pada candi.
3.Seni sastra. Seni sastra Hindu turut memberi corak di dalam perkembangan seni sastra Indonesia. Seni sastra pada awal perkembangan pengaruh Hindu ditulis dengan huruf Pallawa dan menggunakan bahasa Sansekerta.
4.Pemerintahan. Sebelum masuknya pengaruh India ke Asia, masyarakat telah mengenal sistem pemerintahan dari seorang kepala suku. Akan tetapi, setelah masuknya pengaruh Hindu, tata pemerintahan disesuaiakan dengan sistem kepala pemerintahan yang berkembang di India. Seorang kepala pemerintahan bukan lagi seorang kapala suku, meliankan seorang raja yang memerintah wilayah kerajaannya secara turun temurun.
